&#730;&#9825;&#12290;땅에서도 이루어진 곳

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하나님의 새 언약 묵시(계시)

하나님의 새 언약 묵시(계시)

구약을 이루신 예수님께서 유월절 밤 제자들과 모인 자리에서 자기 피로 새 언약을 하셨다. 모세 출애굽 때의 일을 빙자하여 자기를 어린양으로 비유하신 예수님은 유월절 밤 먹을 음식은 자기(의 살과 피)이고, 자기를 모세 때 유월절 밤 먹고 구원받은 어린 양으로 비한 것은 자기의 살과 피를 먹어야 구원(생명)이 있기 때문이었다(요 6장). 이 유월절의 구원의 양식은 아버지의 나라에서 이룰 때까지 먹지 않겠다고(눅 22:14-20) 하심은 아버지의 나라가 이루어질 때 먹겠다는 말이 된다.

이 새 언약의 피는 계시록 5장에서 본바 사람들을 이 피로 사서 하나님의 나라와 제사장으로 삼으셨으니, 이들이 예수님의 피로 죄에서 해방되어 구원받은 자들이다(계 1:5-6). 이것이 유월절 밤 예수님이 자기 피로 세운 새 언약이며, 그 약속을 이루신 것이다. 또 계 7장에서는 예수님의 피로 죄를 씻어 흰 무리가 되었고, 계 12장에서는 예수님의 피와 증거하는 말로 용의 무리와 싸워 이겼다.

용(뱀, 사단, 마귀, 계 12:9, 계 20:2)이 하나님과의 전쟁에서 짐으로 용의 시대(6천 년)가 끝나고 창조주 하나님이 통치하시게 되었다.

요한계시록에 대하여는 하박국 선지자가 기록한 합 2:2-3에 “이 묵시를 기록하여 판(마음 판)에 명백히 새기되, 달려가면서도 읽을 수 있게 하라. 이 묵시는 정한 때가 있나니, 그 종말이 속히 이르겠고, 결코 거짓되지 아니하리라. 비록 더딜지라도 기다리라. 지체되지 않고 정녕 응하리라.” 하셨다.

묵시와 계시라는 말은 같은 말이다. 예수님이 주신 새 언약 계시록은 지금 2천 년이 지났다. 이제야 이루어지고 있다. 예수님이 약속하신 신약 계시록 안에는 예수님의 피만 기록된 것이 아니고, 배도의 일, 멸망의 일, 구원의 일들이 기록되어 있고, 이를 가감하면 천국에 못 들어가고 저주를 받는다고 기록되어 있다. 이 약속을 지켰는가?

계시록의 예언이 이루어질 때는 하나님과 용의 전쟁이 있게 되고, 초림 때 뿌린 하나님의 씨의 익은 열매를 거두는 ‘추수의일’이 있고, 새 언약 계시록을 마음에 새겨 주는 ‘인치는 일’이 있으며, 하나님의 나라 12지파 창조가 있게 된다. 또 전쟁과 심판이 있게 되고, 변질된 만물은 소성시키는 일이 있게 된다.

이때는 나라의 본 자손 곧 처음 하늘 처음 땅인 교회(예수교회)와 목자와 교인들이 끝나고, 동서로부터 추수되어 온 자들이 천국에 앉게 된다(마 8:11-12). 이로 보아 노아 때와 같이 한 시대가 끝나고 새 시대 곧 새 하늘 새 땅, 새 나라 새 민족 12지파가 재창조되는 때이다. 이는 신약 성경에 기록된 예언대로 이루어진 것이다.

계시록에서 약속한 새 시대의 새 나라 새 민족이 창조되는 때는, 이 이전의 용의 무리도 용의 세계도 다 끝나고 새것으로 재창조된다고 하신 것이다. 이 약속을 믿을 수 있겠는가?

사람들은 누구나 다 교회에 나가서 예수님을 믿는다고 하면 다 구원받는다고 믿고 있다. 하나 계시록의 참뜻은 한 시대의 끝과 재창조를 말한 것이다. 해서 약속한 새 언약 계시(묵시)를 마음에 기록하고 달려가면서도 읽을 수 있도록 마음 판에 명백히 새겨야 하고, 이 계시의 예언대로 이루어질 때 보고 믿는 자가 되어야, 깨달아 믿고 구원받아 천국에 들어갈 수 있다.

약속의 계시 말씀을 가감하고 마음에 없으면 깨닫지 못해, 이루어져도 믿지 못함으로 구원받지 못한다. 계 1장 1-3절 말씀대로, 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그(계시록) 가운데 기록한 것을 지키는 자라야 깨달아 구원받게 된다. 구원의 처소는 신천지 12지파이다. 아멘.

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2019년 4월 21일 일요일

천기누설324화 요요없이 물만으로 13키로감량한 49세 몸짱??

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오장과 육부와의 관계

오장과 육부의 관계는 음양과 표리의 관계에 있다. 오장은 음에 속하고 육부는 양에 속하며 오장은 리이고 육부는 표인 만큼 장부, 음양, 표리는 서로 배합되고 경락상 서로 연계되어 아주 밀접한 관계를 지니고 있다.

1. 심장과 소장

심장의 경맥은 심장에 속하면서 소장과 연결되어 있고 소장의 경맥은 소장에 속하면서 심장과 연결되어 있어 표리관계를 이루고 있다. 병리현상으로 볼때 심장에 열이 있는 경우 그 열이 소장으로 옮겨져 소변이 적고 소변색이 붉고 아픈증세를 나타나기도 한다. 반대로 소장에 열이 있을 경우에는 경맥을 따라 열이 심장으로 전해져 마음이 산란하고 혀가 붉고 입안이 허는등의 병리현상이 나타나게 된다.

2. 페와 대장

아는 바와 같이 폐와 대장 또한 표리 관계를 이루고 있다. 폐기의 숙강은 대장이 전도기능을 발휘하는데 도움을 주고 있으며 대장의 전도기능이 정상적이면 폐의 숙강기능에 도움을 준다. 대장에 실열이 있게 되면 부기가 통하지 않아 폐의 숙강기능에 영향이 미쳐 가슴이 창만하고 숨이 가쁘고 기침이 나는 등 증세가 나타나게 된다. 폐가 청숙의 기능을 상실하면 진액이 하달 될 수 없어 대변을 배설하기 힘들어 변비가 생기는 경우가 생긴다. 폐기가 허약하면 그 추동력이 약하여 대변이 잘 통하지 못하게 되는데 이것이 바로 “기허편비”라고 한다. 기가 약하여 고섭할 수 없으면 맑음과 탁함이 뒤섞여 내려가므로 대변이 묽어지게 되는 경우도 있다.

3. 비와 위

비와 위 역시 경맥의 연계에 의하여 표리관계를 이루고 있다.

위는 수납을 주관하고 비는 운화를 주관하며 양자간의 관계는 “위를 위하여 비가 진액을 수송”함으로써 음식물의 소화, 흡수 및 그 정미의 배포를 함께 수행하며 따라서 전신에 자양을 공급할 수 있게 된다. 그러므로 비와 위를 후천지본”이라고 한다. 비는 상승을 주관하고 위는 하강을 주관하면서 서로 보완하고 있다. 비의 기가 상승하면 음식물의 정미가 분포될 수 있으며 위의 기가 하강하면 음식물과 그 찌꺼기가 아래로 내려갈 수 있다. 그러므로 “비의 기가 상승하여야만 건전하고 위의 기가 하강하여여만 조화될 수 있다”고 하였다. 위는 조에 속하고 비는 습에 속하며 위는 습한 것을 좋아하고 건조한것을 싫어하며 비는 건조한것을 좋아하고 습한것을 싫어하는데 이는 비와 위가 건조함과 습함을 서로 보완하고 음양이 조화를 이루어야만 음식물의 전화과정을 수행할 수 있게 됨을 의미한다. 비와 위가 생리적으로 서로 연계되어 있으므로 병리적으로도 서로 영향을 주고 있다. 비가 습함으로 인하여 운화기능을 상실하게 되면 청기가 상승할 수 없게 되여 위의 수납，화강에 영향을 미쳐 식욕부진과 구토, 구역질, 복부장만과 같은 증세가 나타나게 된다. 반대로 음식을 절제하지 않으면 식체하게 되고, 위가 화강의 기능을 상실하므로 비장의 청기상승 및 운화기능에 영향이 미쳐 복부장만이나 설사 등 증세가 나타난다.

4. 간과 담

담은 간에 붙어 있으며 간과 담은 경맥이 서로 연계되어 있는 표리관계를 이루고 있다. 담즙은 간의 여기에서 생성되는 것이며 간의 소통과 배설 기능에 의하여 담즙이 정상적으로 배설될 수 있고 그 작용을 발휘할 수 있게 된다. 간의 소통과 배설기능이 비정상적이면 담즙의 분비와 배설에 영향을 미친다. 반대로 담즙이 제대로 배설되지 못하며 간의 소통과 배설 기능에 영향을 미치게 된다. 그러므로 간과 담은 생리, 병리적으로 밀접한 관계를 갖고 있다. 간병은 흔히 담에 영향을 미치고 담병도 흔히 간에 영향을 미치는 바 간과 담이 동시에 병적상태에 있을 경우가 많다.

5. 신장과 방광

신과 방광 역시 경맥에 의하여 서로 연계되어 있으며 표리관계에 있다. 소변을 저장하고 배설하는 방광의 기능은 신의 기화작용에 의거하고 있다. 신기가 충족하게 되면 방광의 여닫음에 절도가 있게 되며 정상적인 수액대사를 유지할 수 있게 된다. 만일 신가가 부족하면 기화가 비정상적으로 되어 방광의 여닫음에 절도가 없게 되어 소변을 가누지 못하거나 유뇨증, 빈뇨증등 병증이 나타나게 된다

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2019년 4월 14일 일요일

영혼이란 무엇인가?

영혼이란 무엇인가?

영혼에 관한 것은 쉽고도 까다로운 질문이다.
죄로 인해 천문(天門)이 막힌 사람이 어찌 영과 혼을 알겠으며,
영과 혼이 하나 된 존재도 두 가지가 있으니, 세상 사람이 어찌 이를 알겠느냐?(世人何知)
       물과 빛이 있는 곳마다 혼이 있다.
이 혼은 만물의 생명이다.
그러나 영은 만물의 생명을 주관하는 존재이다.
사람이 아닌 만물(동물과 초목 등)에게는 필요에 따라 영이 들어 역사할 수 있으나, 일반적으로는 없다.
사람에게는 영혼이 있으나 그 영혼이 누구의 영혼이냐가 문제이다.

이는 두 가지 신(영)을 두고 하는 말이다.

이병철 씨는 돈 많고 권위 있는 자들을 상대해 왔다.
신(神)과 불쌍하고 가난한 사람들을 얼마나 상대해 왔는가?
옛 노래에 ‘지꺼(제 것) 두고 못 쓰는 사람은 거러지(거지) 중 상거러지요,
자기 것 없이 잘사는 사람은 만고강산의 호걸’이란 가사가 있다.
지금 이병철 씨는 돈과 권위가 얼마나 있는가?
아무것도 없지 않는가?
가난한 자나 부한 자나 매일반이 아닌가?

영과 혼이 있는 자들이 6천 년간 하나님께서 보내신 사자들을 왜 다 죽였는가?
죽이는 영혼들이 누구의 영혼들이기에 악을 행했는가?
그 답은 하나님의 영이 아니기 때문이다.

꿈에 영은 나가 다녀도 혼은 몸과 같이 있었고, 영은 날아 다니기도 한다. 이 영은 혼 곧 산 사람을 주관하고 인도한다.
뿐만 아니라 죽은 자의 영을 만나기도 한다.
죽으면 영과 혼이 육에서 떠난다.
내 영이 악의 영과 하나가 되면 혼돈하고, 잘못인 줄 알면서도 점령한 악의 영에 의해 악한 행동을 할 수 있다.
영혼은 몸 속에 있는 생명과 정신이다.

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신앙의 궁금증 - 종교의 종류와 특징은 무엇인가?

종교의 종류와 특징은 무엇인가?

종교(동양)는 유불선(儒佛仙) 삼도(三道)가 있고, 이 삼도에서 이탈되어 도용한 종교가 많이 있다.
유불선 삼도도 시대적 표현은 다르지만 같은 뜻의 한 종교이다.

유불선 삼도의 경서는 천신(天神)으로부터 듣고 본 것을 기록하였으나,
그 경서의 뜻을 오늘날까지 아는 도인(道人)은 없다.
이슬람교, 힌두교, 칼빈교 등이 있으나, 이 종교들의 교주는 하나님께서 택해 세우신 자들이 아니다.
자의적으로 하나님을 찾았고 종교 정신으로 하늘의 계시를 받아 기록을 남긴 자도 그 뜻을 아는 자가 없다.

그 예를 들어 말한다면, 석가는 생로병사를 알고자 도의 길을 걸었고 계시를 받아 기록하였으나 그 뜻을 알 길이 없었다.
아는 것은 예수가 온다는 것이다.
‘언제든 예수가 오면 내가 가르친 교육은 기름 없는 등이라(何時耶蘇來吾道無油之燈也)’이라 하고,
오백 년 후 석가의 도인 불교가 끝날 것을 기록하였다.
예수는 석가보다 약 오백 년 후에 오셨다.
이후 불교가 있어도 기름 없는 등인 것이다.
이 어두운 곳에 어떤 신이 주관하겠는가?
야귀발동(夜鬼發動)이라 하였다.

성철스님의 말에 지옥에서 석가를 만났다 했고,
1987년 부처님 오신 날 법어(法語)에서 성철 스님은
“사단이여, 어서 오십시오. 나는 당신을 존경하며 예배합니다. 당신은 본래 부처님입니다.” 라고 신앙 고백을 했다
(조선일보 1987년 4월 23일 7면, 경향신문 1987년 4월 23일 9면,
대한불교조계종 종정사서실(큰빛총서 1) 서울사시연, 1994년, 페이지 56-59). 이는 성철 스님의 말이 맞다.
노망이 아니다.
불교인들은 이를 알면서 왜 계속 불도(佛道)를 유지하는가?

또 유대교는 하나님께서 보내신 사자들을 죽였고(마 23:34~37, 행전 7:51~53, 살전 2:15),
아들 예수를 보냈으나 상속자라며 죽였고, 죽인 이유는 교회를 자기 것으로 하기 위해서였다(눅 20장 참고).
어찌 여기에 은혜와 구원이 있겠는가? 종교의 특징은 이런 것이다.
참 구원은 주 재림 때 약속한 목자와 다시 창조된 열두 지파에 있다고 성경은 말하고 있다.

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